（來源云南保山昌寧：保山市人民政府駐上海聯絡處）

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2006年云南保山昌寧，昌寧苗族服飾被國務院頒布為首批國家級非物質文化遺產名錄，為當時全國苗族服飾中唯一被頒布的名錄。

苗族服飾是苗族文化最為發達的文化之一。有多少款式，清代有“百苗圖”，芮逸夫先生在影印《苗蠻圖冊》序中說：“繪畫八十二種人”。《中國苗族服飾》、《苗裝》記載有130種以上。《貴州民族》記載有170多種。苗族服飾豐富多彩、爭奇斗艷卻是不爭的事實。昌寧苗族服飾是其中佼佼者。

昌寧苗族服飾有著豐富的歷史文化淵源。

苗族先民文化在女媧、蚩尤、三苗時期在當時中華文明中位于前列。

遠在5000多年前，以蚩尤為首領的苗族先民生活在黃河中下游一帶,一躍成為雄踞東方的強大部落。并不可避免地崛起于黃河中上游一帶，不斷向黃河下游發展的炎黃部落發生了戰爭，最后被炎黃聯盟打敗，苗族的祖先被迫南渡黃河，開始第一次大遷徙。

堯、舜、禹時期，擁有洞庭、鄱陽等湖的苗族先民經過四百多年的生息，再次壯大，但由于屢次遭受堯、舜、禹等部落的進犯，戰爭持續了兩百多年，三苗集團最后被禹集團徹底瓦解，再次被迫大遷徙，從此，一個曾擁有肥沃土地、豐富水源的民族進入崇山峻嶺之中，一個以“苗”為族稱的水稻民族逐漸衍變為一個山居型的狩獵民族。

秦漢時期，地處邊僻山區的廣大苗族先民有了一段休養生息、發展壯大的機會，但到東漢以后，這股強大的勢力不可避免地引起了漢王朝的關注，并采取了一系列大規模的軍事行動。自建武二十二年即公元47年至中平三年即公元186年的一百三十九年中，東漢王朝就對苗族的先民用兵十三次之多，苗族先民在戰爭中再次被迫向西、向南即向廣西、貴州、四川、云南方向遷徙。至少在唐代，苗族已遍及云南省文山一帶。昌寧的苗族在清朝末年因紅白旗事件從文山遷往楚雄、大理，最后于光緒年間遷入昌寧一帶。

昌寧苗族服飾可以說是苗族五千年遷徙的縮影。

衣服上以紅色為主體，記錄了浴血奮戰的歷史，每一縷紅色，記錄苗家經歷的每一次血戰。在遷徙途中，他們每趟過一條河流，走過每一條道路，就在衣服上繡一條彩線做記錄，久而久之，就形成了五彩斑斕的苗族服飾。所以，昌寧苗族服飾衣服上的彩色線條，是苗族五千年大遷徙中淌過的一條條河流、一條條山路，線條越多表示走過的江河越多。衣服上龍蛇的圖案，代表了苗族祖先女媧，衣服上鳥、牛的圖騰，代表了他們是蚩尤后裔。無數回環式的方形紋、幾何紋是祖先曾經擁有的村莊、城市；無數的云紋、水紋、波紋、菱形紋，是故土的梯田和一丘丘肥沃的田地和村莊，衣服上馬牛羊的足跡、表示曾經放牧的駿馬牛羊。婦女的飄帶，上下兩部分是橫條圖案，色彩由紅、黃、白、綠四色交替使用。在古代，一個族群如果沒有文字，就不可能建立如古希臘、古羅馬和古中國那樣強大的奴隸制國家。苗族的祖先雖屬新石器時期中國境內四大族群（氐羌、百越、百僕、三苗）之一，但由于沒有文字，嚴重制約了自身的發展。世界上三分之二的語言沒有文字，用服飾記錄自身歷史的苗族，卻因此創造了服飾文化的一枝奇葩，為其他有文字的民族無與倫比。

昌寧苗族服飾具有完整的工藝。

昌寧苗族婦女的服裝分為盛裝（又稱五彩盛裝）、二等盛裝和便裝三類。不同場合，穿不同服裝。盛裝相當于“禮儀服”、“婚禮服”、“宗教服”、“壽衣”，不僅在盛大的節日、舉行盛大宗教活動或出嫁時穿，死后還要作壽衣。二等盛裝在走親串戚、回娘家、陪客、趕集等活動時穿。便裝為日常生活、勞動穿的衣服，花紋比較簡單。其中，盛裝囊括了苗族的整體服飾文化。一套苗族婦女盛裝包括百褶裙、上衣、領褂、圍腰、腰帶、飄帶、披肩等大小十八件套組成。被譽為：十八一枝花。

昌寧苗族服飾工藝包括麻紡工藝、苗繡工藝等。麻紡工藝包括種麻、收麻、切麻、績麻、紡麻、漂白、牽線、織布等。繡法大致有：挑花、平繡、鎖絲繡、扁帶繡、梗邊繡、打籽繡、布貼繡、堆繡、錫片繡、破線繡、辮繡等。挑花成為昌寧苗族服飾的重要標志。挑花的色彩以紅、綠、籃、白、黃為主，輔以其他顏色。色彩搭配基本遵循：統一法、襯托法、點綴法、呼應法、分塊法、緩沖法、銜接法。

紋飾圖案是昌寧苗族服飾最具特點之一。

昌寧苗族紋飾可分為四大類：幾何紋、動物紋、植物紋、勞動生產工具紋。幾何紋是人類最古老的圖騰紋飾之一，早在人類出現紡織技術就已經出現在服飾上，在人類文明的初期源于對風、云、雷、電、雨、水等神秘大自然的崇拜，大量出現在巖畫上。幾何紋有十字紋、鋸齒紋、水波紋、云紋、雷紋、回紋、井字紋、菱形紋等。昌寧苗族服飾幾何紋占整個圖案的70%。

昌寧苗族服飾是苗族五千年的遷徙歷史中逐漸演變的。其間用寫實或變形夸張的造型手法，刻畫的眾多神話、遷徙、傳說、歷史、人物、動物、花草等優美形象，涵蓋了歷史、文學、數學、幾何學、音樂、美術、哲學諸多學科領域。被稱為苗族五千年的《荷馬史詩》、活的《史記》、《百科全書》。

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來源：保山日報網